【原文】
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【白话】
孔子说：“不怕别人不知我，就怕自己不知人。”
【释词】
患：担心，担忧，害怕。
不己知：即“不知己”。
知：不仅仅是“了解”的意思，意涵丰富，所以不译。
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章言人当责己而不责人。凡人之情，多轻易（今：忽视）于知人，而患人不知己，故孔子抑之云：“我则不耳。不患人之不己知，但患己不能知人也。”
尹氏曰：君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。
子曰：主忠信，无友不如己者。
陈祥道曰：人之于己，知不为益，不知不为损，故不患不知，以在外故也。己之于人，知则为智，不知则为不智，故患不知人，以在我故也。子曰：“不患无位，患所以立。”亦此意欤？
《论语正义》曰：人不己知，己无所失，无可患也；己不知人，则于人之贤者，不能亲之用之，人之不贤者，不能远之退之，所失甚巨，固当患。
张栻曰：有患人不己知之心，则外驰而非为己者矣。夫学本为何事，而患人不己知乎？而其患不知人者，以夫取友之差，用人之失，正以在己之未明故尔，盖所当用力者也。
康有为曰：人不能离人而独立，无论居游营业，皆与人接抅，若不知人之是非邪正，而误于交托，则动而必败，大之丧国，次之亡身，小之亦失业败名。故人伦之鉴不明，实人道切身之患也。故君子自立在己，而藻鉴在人，虽知人未易，尧舜犹难，然愈难愈当讲求其术也。若夫怀才抱德，如川蕴珠，如山藏玉，有车必见其轼，有衣必见其服，何患不知？乃人日求人知，而不求知人，何颠倒其用也！
李炳南曰：不患人不知我，但患我不能知人。学为君子，有道而人不知，道不能行，属于天命，无可忧患。若我不能知人，实为大患。为领袖者不得贤才，求学者不得良师益友，以其贤愚莫辨之故，是以为患。
钱穆曰：君子求其在我，故不患人之不己知。非孔子，则不知尧舜之当祖述；非孟子，则不知孔子之圣，为生民以来所未有。此知人之所以可贵，而我之不知人所以为可患。
徐英曰：“人不知而不愠”，可以为君子，故不患人之不己知。若见理不明，则不能知人；不能知人，夫安可以自立于世哉？
蕅益大师曰：自利，则亲师取友，必要知人；利他，则应病与药，尤要知人。
《四书反身录》曰：惟是人不易知，知人实难。我若不能穷理知人，则鉴衡昏昧，贤否莫辨，是非混淆，交人则不能亲贤而远佞，用人则不能进贤而屏奸。在一己关乎学术，在朝廷关乎治乱，虽欲不患，得乎？正直君子易知，邪曲小人难知。
《论语札记》曰：此篇末以“不患人之不己知，患不知人”结，见君子之学无非为己。人伦名教之地，所恃以进德修业者，惟此本心之明照，以收益于亲贤取善之际而已矣。
杨树达曰：患其不能，求为可知，此孔子教人以责己也。患不知人，此孔子教人以广己也。责己者，初学者所有事；广己，则进德君子之事矣。因人之不知己，反而自省我之不知人，此仁恕之极功。
为传承中华优秀传统文化，弘扬“尊老敬老”美德，2月15日，烟...[详情]
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