【原文】
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【白话】
季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神不像林放那样懂得礼吗？”
【释词】
旅于泰山：旅，祭祀之名。《说文》：岱，大山也。大山即泰山。“泰”者，大之极也。按礼：天子要以时祭天下名山大川，诸侯则祭山川之在其封境之内者。泰山位于鲁国境内，天子以及鲁君可以祭祀泰山。季氏僭于鲁君乃至天子，违礼之甚。旅，与“鸿胪”之“胪”音近相通。
李炳南曰：旅为天子祭山之名，且非常祭，有大故，乃举行，以璧陈列几上，祈而埋之。
冉有：名求，字子有，鲁人。是孔子弟子，小孔子二十九岁。名列“孔门四科”之政事科。当时为季氏家臣。
女：同“汝”。
救：止。也可以看作“匡救、匡正”。
与：同“欤”。
曾：乃，难道、竟然。
【先贤精义】
《周礼·太宗伯职》曰：国有大故，则旅上帝及四望。
马融曰：礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非礼也。（陪臣：诸侯既为天子之臣，故谓诸侯之臣为陪臣。）
《论语正义》曰：《礼》言大夫祭五祀，不及山川，故祭山为非礼。
包融曰：“神不享非礼”，林放尚知问礼，泰山之神反不如林放邪？欲诬而祭之。
《论语注疏》曰：此章讥季氏非礼祭泰山也。季氏僭滥，已不能谏止也。孔子叹其失礼，故曰呜呼。泰山之神必不享季氏之祭；若其享之，则是不如林放也。
朱子曰：言神不享非礼，欲季氏知其无益而自止，又进林放以厉冉有也。
陈祥道曰：节莫差于僭，僭莫大于祭，故父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家。泰山之神，可祭于季氏乎？此于明以渎礼，于幽以渎神，非冉有不能救，神岂能说耶？夫子故曰“曾谓泰山不如林放乎”。
范氏曰：冉有从季氏，夫子岂不知其不可告也，然而圣人不轻绝人。尽己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可谏也？既不能正，则美林放以明泰山之不可诬，是亦教诲之道也。
李炳南曰：普通人如林放者，犹知问礼之本，泰山之神，岂不知礼？祭祀合乎礼，神始受之，否则不能受。季氏目无天子，目无国君，泰山肯接受吗？孔子感叹之后，不说季氏，而说泰山。圣人言语如此温和。
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