【原文】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【白话】
孔子说：“见到贤人，自己就思修身要和他齐等；见到不贤之人，就要反观自己省察（是否和他一样）。”
【释词】见：见到。此处要下一番功夫。
贤：贤人，有德有行之人。
齐：等、平等、齐等。包咸：思与贤者等。钱
穆：思与之平，愿己亦有此贤。
内自省：内心自我反省，反省是否自己也有此不贤之处。郑康成注：省，察也，察己得无然也。（省察）
【先贤精义】
朱子曰：思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶。
《荀子·修身篇》曰：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
张栻曰：盖莫非为己而已。
《论语注疏》曰：此章勉人为高行也。见彼贤则思与之齐等，见彼不贤则内自省察得无如彼人乎。
《论语全解》曰：思，所以求诸身；省，所以察诸己。“见贤思齐”，则能勉其所不能；“见不贤而内自省”，则能免其所不善。
李炳南曰：不贤，非谓小人，惟下于贤人而已，见之者，当自反省，我亦如此不贤乎。于是乃能德学俱进。
胡氏曰：见人之善恶不同，而无不反诸身者，则不徒羡人而甘自弃，不徒责人而忘自责矣。
钱穆曰：此章见与人相处，无论其人贤不贤，于己皆有益。若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已。按：此章当与“三人行必有我师”章合参。
郑文相曰：必须勇猛精进，求其必至于可尊可贵
之地。见不贤者，则知彼是情欲汩没所以至此，必须惕然省察，恐己亦有是恶潜伏于内，不自知觉，将为小人之归。此言君子当反求诸身如此。
《论语后案》曰：儒者读书稽古，阅历时事，见圣贤之德业而思副其愿，见小人之行事而返己求过皆是也。见者，知之明也。
薛瑄曰：思齐内省，不独见当时之人如此，以至读古人之书，见古人之贤者皆思齐；见古人之不贤者皆自省，则进善去恶之功益广矣。
云门隐者按：天下人、天下事，无不是自己的老师。君子，行在己者也。
附录：
徐英曰：此君子之行也。小人反是：见贤则嫉之，己不知学而恶人之胜己也；见不贤则心自喜，利人之不如己，而乐与人为不善也。
《此木轩四书说》曰：见贤思齐，见不贤内省，见义不为，见其过而内自讼，见善如不及，见不善如探汤，数“见”字皆是人所易见者，难处全在下截。徒责其知之不真，而不责其志之不笃、行之不勇，非圣人当下立言之意也。
《国语·晋语》曰：悼公与司马侯升台而望，曰：“乐夫？”对曰：“临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。”公曰：“何谓德义？”对曰：“诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。”（韦昭注：“善善为德，恶恶为义。”）
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