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　　【原文】

　　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　【白话】

　　孔子让漆雕开出仕做官。漆雕开回答说：“我对于此事尚未有信心。”孔子听了很喜悦。

　　【释词】

　　漆雕开：漆雕氏，名开，《史记》载“字子开，鲁人”，《孔子家语》载“蔡人，字子若，少孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕”。《汉书·艺文志》

　　载：“《漆雕子》十三篇。”《正义》：“依阮说，漆雕氏必其职掌漆饰琱刻以官为氏者也。夫子使开仕，当在为鲁司寇时。”

　　吾：漆雕开自称；或曰“‘吾’当为‘启’，漆雕开自称其名”。

　　斯：此。

　　未能信：漆雕开自认为对于所学之业尚未熟、对于出仕做官之道尚未深入学习研究，则不能被民所信，所以尚未有信心。

　　说：通“悦”。钱穆：“（孔子）闻漆雕开之谦退而喜悦。”郑康成：“善其志道深。”

　　【先贤精义】

　　《论语注疏》曰：此章明弟子漆雕开之行。开意志于学道，不欲仕进，言未能究习也。孔子见其不汲汲于荣禄，知其志道深，故喜说也。

　　范宁曰：开知其学未习究治道，以此为政，不能使民信己。孔子说（悦）其志道之深，不汲汲于荣禄也。

　　朱子曰：信，谓真知其如此，而无毫发之疑也。开自言未能如此，未可以治人，故夫子说其笃志。

　　程子曰：古人见道分明，故其言如此。

　　谢氏曰：开之学无可考，然圣人使之仕，必其材可以仕矣。至于心术之微，则一毫不自得，不害其为未信。此圣人所不能知，而开自知之。其材可以仕，而其器不安于小成，他日所就，其可量乎？夫子所以说之也。

　　张栻曰：开自谓斯未能信，盖胸中一毫有未尽，不可以自欺也。其笃志近思之功，为何如哉？则其所至，盖未可量也，故子说。然则学者自谓能信者，其未知用其力者欤？

　　刘宗周曰：仕学只是一理，仕所行之理，即学问所明之理。明得尽者，措之于行而不疑，实有诸己故也。有诸己之谓信，伊尹耕于莘野而乐尧舜之道，及膺三聘而幡然，则尧舜君民之业，实可见之行而凿凿，有以自信，如握左券然。

　　钱穆曰：出仕将以行道，漆雕开不愿遽出仕，言对此事未能自信，愿学问修养益求自进，不欲遣从政，是其志大不欲小试。

　　《论语正义》曰：仕进之道，恐未能究习，故云“未能信”。信者，有诸己之谓也。由开之言观之，其平时好学不自矜伐，与其居官临民谨畏之心，胥见于斯。（按：谦虚，好学，志大）

　　【附录】

　　王夫之曰：除孔子是上下千万年语，自孟子以下，则莫不因时以立言。程子曰：“曾点、漆雕开已见大意。”自程子从儒学治道晦蒙否塞后作此一语，后人不可苦向上讨滋味，致堕疑网。盖自秦以后，所谓儒学者止于记诵辞章，所谓治道者不过权谋术数，而身心之学，反以付之释老，故程子于此说吾道中原有此不从事迹上立功名，文字上讨血脉，端居无为，而可以立万事万物之本者，为天德王道大意之存，而二子为能见之也。