【原文】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【白话】
孔子说：“贤德啊，颜回！一筐饭，一瓢水，住着破旧的屋子，别人不能忍受这种愁苦，颜回却能不改变他的乐趣。贤德啊，颜回！”
【释词】
贤：此处指颜回贤德。
一箪食，一瓢饮：此处形容颜回的饮食简单粗糙。箪，竹器，用来盛饭。瓢，用来舀水、盛水，一般是匏（páo）瓜对半剖开而制成。食，古读“嗣”音，今读本音。
在陋巷：王念孙《经义述闻》认为“巷”有两义：里中道曰巷，人所居亦谓之巷。陋巷，犹如“陋室”。颜子家贫，所居陋狭，故曰“陋巷”。程子：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。其字当玩味，自有深意。”
忧、乐：一般人以生活困顿为忧愁，而颜子却不以为意，乐以忘忧。圣贤之道，有足以忘其忧而不尽之乐也。
贤哉回也：钱穆：“本章孔子再言贤哉回也，以深美其虽箪食瓢饮居陋室而能不改其乐。孔子亦自言，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章叹颜回之贤。回家贫，唯有一箪饭，一瓠瓢饮也。居处又在隘陋之巷，他人见之不任其忧，唯回也不改其乐道之志，不以贫为忧苦也。
朱子曰：颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐，故夫子再言“贤哉回也”以深叹美之。
程子曰：颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭（jù）累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。又曰：昔受学于周茂叔，每令寻仲尼颜子乐处，所乐何事？
孔安国曰：颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。
郑康成曰：贫者，人之所忧。而颜渊志道，自有所乐，故深贤之。
赵岐曰：当乱世安陋巷者，不用于世，穷而乐道也。惟乐道，故能好学。夫子疏水曲肱，乐在其中，亦谓乐道也。
李炳南曰：不改者，本来贫穷，本来即乐，今仍贫穷，今仍乐而不改。意在言外，颜子得道矣。贫而乐者，即如颜子，乐有所得，非乐贫也，乃乐道也。颜子已得其道，故不改其乐。他人不解颜子之道，则不知颜子之乐，唯孔子知之。
蕅益大师曰：乐不在箪瓢陋巷，亦不离箪瓢陋巷。箪瓢陋巷，就是他真乐处，惟仁者可久处约。约处，就是安处利处。
郑汝谐曰：见其高坚前后，见其所立卓尔，其未得也企慕焉，其既得也跃跃焉。举天下之乐，孰有大于此者？乐字固当玩味。
张栻曰：学者要当从事于克己，而后颜子之所乐，可得而知也。
《四书解义》曰：回克去己私，无非天理，举一切外至之物毫不足以累其本体，是何等涵养，何等造诣？贤哉，回真有道之人也。《易》曰：“乐天知命，故不忧。困而能亨，穷居不损，颜氏之子其庶几乎？”
钱穆曰：宋儒有寻孔颜乐处所乐何事之教，其意深长。学者其善体之。
徐英曰：夫能安命，则乐天。
【附录】
陈祥道曰：天下之所重，君子之所轻；天下之所忧，君子之所乐。故衣朱怀金，不能重颜子之轻；箪瓢陋巷，不能忧颜子之乐。此所以明明在上，百官牛羊，舜也；闇闇（àn）在下，畎亩箪瓢，亦舜也。然则回之乐，人乐也；子之乐以忘忧，天乐也。人乐者能乐而乐也，天乐者又无能乐也。
刘宗周曰：茂叔教人每令寻孔颜乐处，所乐何事。若有极口道不出者，毕竟是何事。此事不从言说得，不从妙悟得，学者须实学孔颜之学，始得孔颜乐处，即是孔颜学处。子曰“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”，何不乐之有？善乎王心斋氏之言曰：学然后乐，乐然后学。学即乐，乐即学。天下之乐无如此学，天下之学无如此乐。
江谦曰：《列子冲虚经》言：仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色，子贡不敢问。出告颜回，颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧。”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：乐天知命故不忧。回所以乐也。”孔子愀然有间，曰：“有是言哉，汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。无乐无知，是真乐真知，故无所不乐；无所不知，无所不忧，无所不为。”颜回北面拜手曰：“回亦得之矣。”学者知无乐无忧之本性，方知孔颜之忧乐。
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孔子尝谓回曰：“家穷居卑，何不仕乎?”对曰：“有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学于夫子者足以自乐。回不愿仕也。回愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难，亦且可乎？”孔子曰：“善哉，回也！夫贫而如富，其知足而无欲也；贱而如贵，其让而好礼也；无勇而威，其恭敬而不失于人也；终身无患难，其择言而出之也。若回也，其至乎！”（《韩诗外传》）
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