【原文】
子以四教：文、行、忠、信。
【白话】
孔子从四大方面来教化：文献经典、养德躬行、尽忠、有信。
【释词】
文：指先代之遗文，即文献经典。《注疏》：“文谓先王之遗文。”《正义》：“凡博学审问慎思明辨，皆文之教也。”
行：指德行。《注疏》：“行谓德行，在心为德，施之为行。”
忠、信：此两者乃人之心性，为立行之本。尽己谓之忠，人言不欺谓之信。
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章记孔子行教以此四事为先也。
李充曰：典籍辞义谓之文，孝悌恭睦谓之行，为人臣则忠，与朋友交则信。此四者，教之所先也。故以文发其蒙，行以积其德，忠以立其节，信以全其终也。
《论语集注考证》曰：文行忠信，此夫子教人先后深浅之序也。文者，史书六艺之文，所以考圣贤之成法，识事理之当然，盖先教以知之也；知而后能行，知之固将以行之也，故进之于行；既知之又能行之矣，然存心之未实，则知或务于夸博，而行或出于矫伪，故又进之以忠信。
《义门读书记》曰：小学先行而后文，弟子章是也；大学先文而后行，此章是也。（此句话须仔细体味。）
王应麟曰：四教以文为先，自博而约；四科以文为后，自本而末。
程子曰：教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。
《论语集说》曰：教者，必自外入，故以文为先焉。（按：教必自外入，而学有以反求诸己也。）
张栻曰：圣人之教人，不越乎是四者。学文则知广，敦行则身修，忠信则德进。学者勉于是，则内外交益，日有所进而月有所将也。忠信本一事，而谓之四教者，忠则实诸己，信则笃诸人。
刘宗周曰：先博之以文，由文而约之行，由行而约之心，曰“忠”曰“信”。
钱穆曰：文为前言往行所萃，非博文亦无以约礼。然则四教以行为主。本章紧承上章，当合而参之。
《论语正义》曰：人必忠信，而后可致知力行，故曰“忠信之人，可以学礼”。此四者，皆教成人之法。
陈祥道曰：忠信，所以成终始也。学由中出，故以文为余事；教自外入，故以文为先务。《乾》九三，先之以忠信进德，所以成始；孔子之四教，后之以忠信，所以成终。
《四书训义》曰：圣教不明，而务实者固陋而为乡党自好之士，务博者浮薄而为记诵辞章之儒。舍其心而求之文行，则无本而且流于伪；略文行而专求之心，则虚寂而不适于用。然后信圣人之教，大中至正，不可得而损益也。
《四书解义》曰：夫子谆谆垂示，恐人不留意于四者之中，亦恐人复妄求于四者之外。其为教也，不亦严且切与？学者究心于此，则知行并茂，表里如一，其以几于成德也无难矣。
云门隐者按：上章曰“无隐”，本章曰孔子之行教有四，显见之文教（经典），不言而行之身教（躬行默化），实之内心，以“忠信”之教约之。则可知隐显在人之学也，所以孔子曰“吾无隐乎尔”。
【附录】
刘攽曰：政事主忠，言语主信。
《论语商》曰：诸生问：“圣人之教，果有科条否？”宗建曰：“圣人不以虚误世，故俱就其切于身心者提醒夫人，盖无科条中之科条。二三子傍拟之如此，实非夫子立此为题目也。”
为传承中华优秀传统文化，弘扬“尊老敬老”美德，2月15日，烟...[详情]
中国孔子基金会微信
孔子网app
