【原文】
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【白话】
曾子说：“可以把六尺孤儿托付给他，可以把国家政令委托给他，面临安危存亡的大关节也不能改变他的操守。这就是君子了吧？这真就是君子啊。”
【释词】
托六尺之孤：六尺，指十五岁以下的孩子。钱穆：“古人以七尺指成年。”托，托付。蓝田吕氏：“孤，幼主也。”托孤，受先君之命辅佐幼主治理国家。
李炳南：“父死以后，子称孤子。十五岁以下，统称六尺之孤。君主在命终之际，顾念其子孤幼，乃委托可靠之人辅佐，名为托孤。”
寄百里之命：这是摄国政、代君行政令。百里，古之大国。蓝田吕氏：“百里，诸侯国也。”李炳南：“寄也是托的意思。封建时代，诸侯受封的国土，约为一百方里。命是国家政令。托孤必然同时寄命，即将国家大事一并拜托此人帮助幼君治理。”
临大节而不可夺：大节，国家安危、社稷存亡、个人死生之大关节处。夺，强迫改变。
钱穆：“受人之托，守人之寄，一心以之，不可摇夺也。”
《正义》：“大节，犹大事，故注以国家社稷言之，明此大节所关，在宗社安危存亡也。能安国家社稷，则不得以利害移、威武屈，故知不可倾夺。”
朱子：“有才无节，固不足恃。”
君子：德才兼全之人。程子：“君子者，才德出众之名。”蕅益大师：“有才有德，故是君子。”
与：同“欤”。《义疏》：“再言‘君子’，美之深也。”
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章论君子德行也。
朱子曰：其才可以辅幼君、摄国政，其节至于死生之际而不可夺，可谓君子矣。
李炳南曰：承受托孤与寄命之人，一旦面临国家存亡的大关节时，不为一切利害改变其意志，而能全始全终。这里所称的“君子人”，乃具有优越的办事能力，与高尚的品德。后世蜀汉诸葛亮可以当之无愧。
伊藤仁斋曰：此言当大任、治大众，非忠信而有才者不能。
袁黄曰：辅长君不难，托孤为难；执国政不难，摄政为难；托孤寄命不难，临大节而不负其寄托之重最为难。此非才节所能辨也，唯有德者能之，故断其为君子也。
程子曰：节操如是，可谓君子矣。
张栻曰：可以托孤，可以寄命，与夫临大节而不可夺，非刚毅笃实者，其能之乎？
张居正曰：受托孤之责者，不但保卫其国家，又必养成其令德。受寄命之任者，不但安定其社稷，又必抚辑其民人。
陈祥道曰：可以托六尺之孤，仁也；可以寄百里之命，义也；临大节而不可夺，忠也。苟非君子孰能与此？
《朱子语类》曰：才节兼全，方谓之君子。无其才而徒有其节，虽死何益！如受托孤之责，己虽无欺之之心，却被人欺；受百里之寄，己虽无窃之之心，却被人窃：亦是己不能受人之托、受人之寄矣。孔子曰：“君子不器。”既曰君子，须事事理会得方可。
刘宗周曰：托孤寄命，不是等闲事，如伊尹、周公之任是也。当此等事，任生死利害，动辄踏着，是吾人大节关系处。古人济大事，全靠脚根定，只不从身家名位上起念便是，凡可夺处皆是此等作祟也。诚极则精，精极则变，一切作用皆从此出。诚中之识见是大识见，诚中之担当是大担当，是为大学术、大经纶。故君子非有才之难，而诚之难。古人办此亦鲜其人，伊周而后，诸葛武侯其庶几乎？其次霍子孟、韩魏公、郭汾阳差足当万一。
《论语集释》曰：圣门论人未尝不才德并重。
钱穆曰：不可夺在其志，而君子所重，亦更在其德。盖才有穷时，惟德可以完整无缺。此非重德行而薄事功，实因德行在我，事功不尽在我。品评人物，不当以不尽在彼者归罪于彼。
《四书反身录》曰：不遇盘根错节，无以别利器；不遇重大关节，无以别操守。居恒谈节义、论成败，人孰不能？一遇小小利害，神移色沮，陨其生平者多矣！惟遗大投艰，百折不回，既济厥事，又全所守，非才品兼优之君子其孰能之？
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