【原文】
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
【白话】
孔子看见穿丧服的人、着冠冕礼服的人以及失明的人，若他们来拜见的时候，即使这些人年少，孔子也一定会从坐席上起身；若经过他们身旁时，一定会快步疾行。
【释词】
见：第一个“见”是从总体上来说，指看见。
齐衰：即丧服。齐，音zī，缝缉之义。衰，同“缞”，用麻布制成的丧服。《注疏》：“言齐衰，则斩衰从可知也。”钱穆：“缉边者曰齐衰，以熟麻布为之；不缉边曰斩衰，以至粗生麻布为之。齐衰服轻，斩衰服重，言齐衰可兼斩衰，言斩衰则不兼齐衰也。”
冕衣裳者：冕，冠也。衣，上服；裳，下服。古人有“上衣下裳”之说。冕衣裳是贵人所着之盛装，大夫以上之服。《正义》：“春秋时，世卿持位，不嫌有年少已贵仕也。”
瞽者：盲人也。
见之：此“见”字是指来人拜见孔子，而孔子见之。
虽少必作：作，起也。钱穆：“其人来见，虽年少，孔子必自坐而起。”《问辨录》：“今既谓之‘作’，则坐何待言？”
过之必趋：过之，指孔子从其人面前经过。趋，快步疾行。钱穆：“古人以疾行表示敬。”范氏：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。”
【先贤精义】
《四书解义》曰：此一章书是见圣人仁敬之心，随感而应也。动容周旋，无不中礼，圣德之至也。
《论语注疏》曰：言夫子见此三种之人，虽少，坐则必起，行则必趋。
包咸曰：此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人。
范氏曰：其作与趋，盖有不期然而然者。
尹氏曰：此圣人之诚心，内外一者也。
龟山杨氏曰：此皆自尽而已，非为人故也。
《论语学案》曰：陆子曰：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，遇可哀而哀，遇可敬而敬，遇可矜而矜；虽少必作，过之必趋，亦适得乎常心而已。
陈祥道曰：君子以仁存心，故见齐衰者则不忍；以礼存心，故见衣裳者则不慢；以诚存心，故见瞽者则不欺见之。虽少必作，于长者敬之可知矣；过之必趋，于与处者敬之可知矣。见之过之而未必狎，见齐衰虽亵必以貌，见冕与瞽虽狎必变，夫子居乡之容也。
张栻曰：爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也。于齐衰，哀有丧也；于冕衣裳，贵达尊也；于瞽者，矜困穷也。推之，则帝王所以治天下之纲要也。
吕柟曰：夫子敬齐衰者、瞽者与冕衣裳者等，缅想其心，尧之不侮鳏寡，舜之不虐无告，文之惠及鳏寡，其揆一也。
钱穆曰：本章又见《乡党》篇。圣人心德之盛，愈近愈实，愈细愈密，随时随地而流露，有不期然而然者。此诚学者所宜留意。
谢良佐曰：圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对而上达天道，本末一以贯之。一部《论语》只如此看。
云门隐者按：圣人只是真心流露而非造作，按礼而行也，而仁在其中矣。
【附录】
李炳南曰：齐衰是五种丧服中次重的一种。丧服最重的是斩衰。皇疏：“言齐，则斩从可知，而大功不预也。”这里所举的齐衰包括斩衰在内。五服即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以亲疏为差等。
《丧服义疏》曰：斩衰专于三纲，齐衰自三年递减以至三月，而皆于至亲及正尊用之。《论语》两见齐衰者，举轻以包重也。
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