【原文】
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【白话】
孔子说：“为人行事当以忠信为本，不要与志趣不像自己的人交朋友，有了过失就不要怕改正。”
【释词】
主忠信：行事以忠信为主。主，即“以……为主”。本章已见于【1.8】。朱子：“重出而逸其半。”
毋：无也。
不如己：不似己、不像己。按：此句紧承上文“主忠信”，自己主忠信，心向圣贤大道，为人行事当以忠信为本，则交友亦当交忠信之人。《注疏》：“无得以忠信不如己者为友也。”
江声：“不如非谓不及也。如以不及己而不友之，则彼胜己者将亦以我为不及而不吾友矣。”《论语后案》：不如己者，不类乎己，所谓“道不同，不相为谋”也。
过则勿惮改：过，过错。勿，不。惮，畏难。
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章戒人忠信改过也。《学而篇》已有此文，记者异人，故重出之。
《论语义疏》曰：圣人应于物作教，一事时或再言。弟子重师之训，故又书而存焉。
程树德曰：《论语》之书，非出一手，故文有重出，不止前后文体不类已也。
《论语集解》曰：慎所主友，有过务改，皆所以为益。
《周易》曰：忠信，所以进德也。
朱子曰：人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。
程子曰：人道惟在忠信，不诚则无物，且出入无时，莫知其乡（向）者，人心也。若无忠信，岂复有物乎？
张栻曰：主忠信，主字有力。盖斯须而不忠信，则思虑言行皆无所据依，同于无物也。主乎忠信，则立于实地，德所以进也。
郑汝谐曰：主忠信，尊德性也。择友以辅之，改过以成之，内外交相养之道。
钱大昕曰：过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣。自以为有过，而过自寡矣。圣贤之学，教人改过迁善而已矣。后之君子，高语性天，而耻言改过。有过且不自知，与圣贤克己之功远矣。
《了凡四训》曰：今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
胡居仁曰：改过最难，须实做操存省察功夫，使吾身心紧密，放辟之心不生，则大本坚固，过失虽觉而不行也。若欲防患于预，须以敬为主，不使须臾慢忽。
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