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　　【原文】 

　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 

　　【白话】 

　　国君召孔子使他担任摈相接待外宾，孔子脸色变得庄重肃敬，脚步加快不敢怠慢。向同立的摈相作揖，转向左边或右边的摈相时就相应地朝左或右拱手作礼，衣服随之前后舞动，整齐而不乱。他快步疾趋时，就像鸟舒展着翅膀。宾客辞别后，一定向国君回复所命说：“宾客不再回头了。” 

　　【释词】

　　召：召见而命之。郑康成：“君召使摈者，有宾客使迎之。” 

　　摈：亦作“傧”，傧相，负责引导、接待宾客的礼仪人员。朱子：“摈，主国之君所使出接宾者。”《集说》：“凡宾主各有副，宾副曰‘介’，主副曰‘摈’。”介，亦有说作“相”者。陈祥道：“如此，然后命有所传，情有所达，而不相渎也。”按：摈分三等，上摈、承摈、绍摈或末摈；介分三等，上介、承介、末介。 

　　色勃如也，足躩如也：色，面容脸色。勃如，指脸变色，变得庄重肃穆起来。足躩如，指脚步快速，不暇闲步也。《注疏》：“既传君命以接宾，故必变色而加肃敬也。足容盘辟，躩然不敢懈慢也。”朱子：“皆敬君命故也。” 

　　所与立：所一起站立的人，即同为摈者。 

　　左右手：随着揖左边人或右边人的变化而朝左、朝右拱手作揖。钱穆：“揖左边人，则移其手向左，揖右边人，则移其手向右。”程石泉：“向左拱揖则右臂伸长，向右拱揖则左臂伸长。” 

　　衣前后，襜如也：摈者作揖时，前俯后仰，甚至左右变化，衣服亦随之摆动，孔子的衣服动而不乱，很整齐，显示出了极高的礼仪素养。襜如，整齐的样子。 

　　趋进，翼如也：摈者在主宾之间传话，因为距离远，所以要快速疾趋。钱穆：“摈者从中庭进至阼阶，其间有数十步，不宜纾缓，故必趋。”朱子：“疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。” 

　　宾退：宾客辞别。 

　　复命：君之所命，完成而回复，所以尊君而重礼。郑康成：“复命白君，宾已去矣。”《四书解义》：“行礼既毕，主君送宾以出，宾方退出之际，主君之敬未解，复命，所以舒君之敬，不使劳于瞻望也。”钱穆：“此惟上摈事。” 

　　【先贤精义】 

　　朱子曰：此一节记孔子为君摈相之容。 

　　张栻曰：“色勃如”者，变色也；“足躩如”者，改容也：承君命而起敬也。“揖所与立，左右手”，顺所向也。“衣前后襜如”，左右手而衣亦随之，合节也。“趋进翼如”，如翼之张也。“宾退必复命”者，敬终其事而纾君敬也。此皆为摈相之时容节然也。 

　　刘宗周曰：君召使摈，为摈以主邻国来聘也。揖所与立者，揖同摈也。揖左人则左其手，传主命于宾也；揖右人则右其手，传宾命于主也。或左或右之间，而衣之前后襜如，言曲折中度，非身不动也。 

　　陈祥道曰：“君召使摈，色勃如也”，其容不特庄而已；“足躩如也”，其容不特重而已；“揖所与立，左右手，衣前后，襜如也”，其容不特恭而已。《孟子》称齐王“勃然变乎色”，《易》以矍矍为之不安，则勃如，色之变也；躩如，足之不定也。夫摈进则揖逊，退则不顾。揖逊者，难进也；不顾者，易退也。《聘礼》公食大夫礼，公既拜送，然后言“宾不顾”，皆摈者复命之辞。 

　　任启运曰：主国迎宾，则皆用命数之半。公五，侯伯四，子男三。鲁，侯国，摈用四人。上摈、承摈各一，绍摈二。凡宾初至，先郊劳，致馆齐宿，乃迎宾于馆，受之于太庙。先于库门设次，宾入焉。主君门内，闑（niè）东南面。摈在门外，当君东南。卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈，以次而南，皆西面。宾出，次在门外，当闑西北面。上介、次介、末介，当宾西北，以次而北，皆东面。末介当与末摈正相对，其相去各三丈六尺。 

　　贾公彦曰：此送宾是上摈。孔子为下大夫，得为上摈者，以孔子有德，君命使摄为上摈。 

　　《论语骈枝》曰：此节记为摈之礼，旧说或以为朝，或以为聘，各据一边，殊为拘执。此通论摈相之事，何分朝聘哉？ 

　　伊藤仁斋曰：右记孔子为君摈相之容，皆礼文之至末者。圣人动容周旋，无不中礼，于此可知矣。 

　　程石泉曰：此节言孔子为摈时之容貌动作，尽符合乎礼仪，记此所以为后人模范者也。 

　　【附录】

　　《群经补义》曰：《史记》谓孔子为鲁司寇，摄行相事，非相国之事也。当时鲁政季桓子专之，孔子言之而季孙不违焉耳。所谓“摄行相事”者，摄相礼之事，若“夹谷之会，孔子相”是也。君召使摈，是有宾客来，重孔子知礼，特使为摈而兼相。大夫当为承摈，何待于召？所以特召者，承摈而兼摄上摈之事也。揖所与立，摈事也；趋进及宾退复命，摄相事，皆上摈事也。上摈当季孙为之，而使孔子，故曰“摄”也。 

　　《四书典故覈》曰：凡趋有二法，一曰徐趋，君之徐趋接武，大夫徐趋继武，士徐趋中武，其行皆足不离地，举前曳踵，谓之圈豚行。一曰疾趋，其步不继武中武，但身须小折，而头直手足正。