【原文】
君赐食，必正席先尝之。
君赐腥，必熟而荐之。
君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
本节分六段释之
【原文4】
侍食于君，君祭，先饭。
【白话4】
陪同君上用膳，君上吃前祭祀时，就先来尝饭。
【释词4】
祭：古人临食之前必祭，或称为“祭先”。按：君赐食则不祭，君待以客礼则祭。君祭，己先饭，像为君尝食，表示不敢为客，亦表敬意。《义疏》：“祭，谓祭食之先也。”
【先贤精义4】
《四书解义》曰：夫子或侍于君，而食于君之侧，其时，君祭而置品物于豆间，则己不祭而先饭，盖礼君赐之食。
朱子曰：侍食者，君祭，则己不祭而先饭。若为君尝食然，不敢当客礼也。
程子曰：恐君之客己也。盖礼，赐之食而君客之，则命之祭然后祭。今于君之祭，己即先饭，如为君尝食然。恐君之客己，而不敢当也。
《论语义疏》曰：夫礼，食必先取食种种出片子，置俎豆边地，名为祭。祭者，报昔初造此食者也。君子得惠不忘报，故将食而先出报也。当君正祭食之时，而臣先取饭食之，故云“先饭”。所以然者，示为君先尝食，先知调和之是非者也。
【原文5】
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
【白话5】
生病时，君上来探视，头向东而卧，身上加盖朝服，还要拖上一条大带。
【释词5】
东首：头向东。东方代表生气。朱子：“东首，以受生气也。”
绅：大带。
【先贤精义5】
包咸曰：夫子疾，处南牖之下，东首，加其朝服，拖绅。不敢不衣朝服见君。
《论语义疏》曰：本在北壁下，以君来视，移处南窗下，使君得南向。病者欲生，东是生阳之气，故东首。《玉藻》云：“寝恒东首。”
《四书稗疏》曰：东首，首东向也。按礼，天子适诸侯，升自阼阶。天子主天下，诸侯不敢为主也。诸侯适其臣，亦升自阼阶。诸侯主其国，大夫不敢为主也。疾不能兴，寝于南牖下之西，而东首以延君。君升自阼，立于户东，使首戴君，存臣礼也。与朝服拖绅同义。
朱子曰：病卧不能着衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。
《论语注疏》曰：加朝服于身，又加大带于上，是礼也。
张栻曰：虽不兴，不忘恭也。
【附录】
《论语稽求篇》曰：必令东首者，以室制尊西，君苟入室，则必在奥与屋漏之间，负西而向东，故当东首以示面君之意。
【原文6】
君命召，不俟驾行矣。
【白话6】
君上有命令召见，不等备好车就先走了。
【释词6】
俟：等待。不俟，等不及。
【先贤精义6】
《论语注疏》曰：此明孔子急趋君命也。
《论语正义》曰：《说文》：“驾，马在轭中也。”轭加于马颈，马在轭中，则为驾车。可知大夫不可徒行，而此承君命召，急迫先行，其家人必亦速驾，随出及之。
程石泉曰：亟言忠于职守，赴命唯恐不及，故不俟驾而趋行矣。
【先贤精义】
朱子曰：此一节，记孔子事君之礼。
杨氏曰：食则或恐馂馀，故不敢祭。惟腥乃可熟而荐也。生则畜之以待有事，无故不敢杀也。
张栻曰：敬君之赐也。正席而尝，以示变也；用之祖考，示不敢易也。
陈祥道曰：“君赐食必正席先尝之”，敬君惠也；“君赐腥必熟而荐之”，荣君惠也；“君赐生必畜之”，仁君惠也。古者于爨则祭先炊，于田则祭田祖，于乐则祭乐祖，于开龟则祭先卜，于养老则祭先老，于学则祭先圣先师，于马则祭马祖先牧，于射则祭侯，于驾则祭车，以至师田有禡、饮食有祭，皆所以不忘本也。君之祭，仁也，而礼存焉；臣之先饭，礼也，而仁存焉。
刘宗周曰：圣人饮食起居，于事君独至焉，亦礼当然也。
《四书解义》曰：夫子于纤悉委曲无所不竭其诚敬。
为传承中华优秀传统文化，弘扬“尊老敬老”美德，2月15日，烟...[详情]
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