【原文】
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【白话】
颜渊死了，孔子哭得过于哀痛。跟随他的人说：“夫子哀痛过度了！”孔子说：“我有哀痛过度吗？我不为这样的人过哀又为谁过哀呢？”
【释词】
恸：过于哀痛，过哀。《正义》：“郑注云：恸，变动容貌。”
有痛乎：哀痛之至，自己都没觉出来。
夫人：此人，指颜子。朱子：“其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。”
【先贤精义】
李炳南曰：由前章“天丧予”，可以了解此章“哭之恸”的悲心。
程石泉曰：亟言其伤心，痛惜回之死也。
胡氏曰：痛惜之至，施当其可，皆情性之正也。
《四书解义》曰：此一章书见孔子哀之发而中节也。
缪协曰：圣人体无哀乐，而能以哀乐为体，不失过也。
伊藤仁斋曰：宜哀而哀，宜乐而乐，皆人情之所不能已，而虽圣人无以异于人。故人情者，圣人之所不废也。苟中其节，则为天下之达道；不中其节，则为一人之私情。求之人情，而所不安者，圣人不为也。故灭情与纵情，其为罪也均矣。
《论语稽》曰：圣人之哀乐不过乎中。有为而为，恸所当恸，则亦不得为过矣。
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