【原文】
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
【白话】
司马牛向孔子请教行仁之道。孔子说：“仁人，他说话迟钝。”司马牛再问：“说话迟钝，这就称得上是仁了吗？”孔子说：“做起来难，说起来哪能不迟钝呢？”
【释词】
司马牛：名耕，字子牛，宋国人，孔子弟子。他是宋司马桓魋之弟。
讱：说话迟钝。按古注：讱，顿（钝）也，忍也，难也，不忍言也，与今之“迟钝”意通。朱子：“仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。”
《论语后录》：“刃顿为‘顿’（今之‘钝’），言顿为‘讱’。其言也讱，言之顿矣。故夫子曰：‘君子欲讷于言。’”按：又“刚毅木讷，近仁”。
《论语古训》：“盖人有所不忍言者，其词必顿。忍亦从刃声，义相反而成也。”
其言也讱，斯谓之仁已乎：司马牛认为仁道广大，言语钝讷，怎么就是仁呢？
为之难，言之得无讱乎：言由心出，心感其事之难，才能言之若不易。钱穆：“兄弟之间，感有难言，亦仁之一端。”
【先贤精义】
《论语义疏》曰：古者言之不出，恐行之不逮，故仁者必不易出言，故云其言也讱。
康有为曰：耻躬不逮，故言不易出。盖木讷近仁，巧言鲜仁。
《论语注疏》曰：此章言仁之难也。仁道至大，非但行之难也，其言之亦难。
张栻曰：人之易其言者，以其未知用力也。用力愈深，则其言也愈不敢易矣。故仁者之言必讱，以其为之之难也。
江熙曰：《礼记》云：“仁之为器重，其为道远。举者莫能胜也，行者莫能致也。勉于仁者，不亦难乎？”夫易言仁者，不行之者也。行仁然后知勉仁为难，故不敢轻言也。
徐英曰：牛之为人，盖轻于感愤，迫于恶兄，常怀忧惧，故夫子教以讱。此是对症发药。
朱子曰：心常存，故事不苟；事不苟，故其言自有不得而易者，非强闭之而不出也。愚谓牛之为人如此（多言而躁），若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之，则以彼之躁，必不能深思以去其病，而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言，虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。读者其致思焉。
《石鼓论语答问》曰：前辈谓司马牛多言而躁，即此语乃是教之入门也。
钱穆曰：本章虽专为司马牛发，然亦求仁之通义。孔子又曰：“仁者先难而后获。”苟能安于所难，而克敬克恕以至于无怨，斯其去仁也不远矣。孔子又曰：“刚毅木讷近仁。”学者当会通诸章求之，勿谓此章乃专为一人发而忽之可也。
【附录】
包慎言曰：牛之兄桓魋有宠于宋景公，而为害于公。牛忧之，情见乎辞，兄弟怡怡，不以义伤恩也。而魋之不共，上则祸国，下致绝族，为之弟者必须涕泣而道。盖讱而言，正所以致其不忍之情，故夫子以为仁。（一说：兄弟之亲，有难言者。）
《史记·弟子传》曰：司马耕，字子牛。多言而躁。问仁于孔子。（一说：孔子就其偏而勉之。）
钱穆曰：《史记》：“司马牛多言而躁。”一说：孔子就其偏而勉之。又一说：牛之兄桓魋，有宠于宋君，将为乱，牛忧之，情见乎辞。然兄弟之亲，必有所难言者。孔子就此加以指点，使易于体悟。就本章及下章牛之再问，则牛之易于言可知。本章下文孔子答为之难，亦可指兄弟之间言。则两说皆可通。前说主从本文体会，后说旁求事证，学者合以求之可也。
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