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　　2016年9月16日上午，在全国中小学孔子学堂研讨会上特邀请中国孔子研究院院长、中国孔子基金会学术委员杨朝明先生作专题讲座，杨朝明先生以“孔子施教体系框架略说”为题，从孔子“施教”的逻辑顺序 、古代的“大学”与“小学”、明理正心与人的心灵转向、经典的整体性及其生命力四个方面进行了阐述。编辑将讲座大纲整理如下：

　　孔子“施教”的逻辑顺序

　　你想过没有：孔子编辑《诗经》，为何将《关雎》放在第一篇？

　　二、古代的“大学”与“小学”

　　孔子说：《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行之不远。

　　上古时期的教育体制：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。

　　此又学校之教。大、小之节所以分也。

　　心得：上古时代的大学和小学是以年龄为标准划分的。

　　三、明理正心与人的心灵转向

　　教育，乃心灵的转向：引导人们转向爱、善、智慧。

　　四、经典的整体性及其生命力

　　“天理”与“人欲”：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。

　　儒家文化与人生三境界：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　心得：处理好天理与人欲的关系，二者趋于平衡，内心平静，才能真正体会到学习、交际、理解的乐趣。儒家文化所提倡的的三重境界正是基于这样的目标所提出的，因此具有强大的生命力。